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從咪蒙系“非虛構”到安妮寶貝新作:時代書寫者的不同路徑

作者:?文學驛站 發布時間:?2019年12月15日 02:31:19

『思想界』欄目是界面文化每周一推送的固定欄目,我們會選擇上一周被熱議的1至2個文化/思想話題,為大家展現聚焦于此的種種爭論與觀點沖突。本周的『思想界』,我們關注安妮寶貝新作熱賣和咪蒙系“非虛構寫作”刷屏事件。

《夏摩山谷》熱賣:安妮寶貝和80后作家群體是如何緊跟時代的?

今年1月,江蘇鳳凰文藝出版社出版了慶山的新作《夏摩山谷》。這是改名慶山的安妮寶貝時隔7年后的首部長篇小說,甫一上市就高居“當當小說閱讀榜”榜首。至此,安妮寶貝已在中國文壇活躍了近20年,從2000年的處女作《告別薇安》起,她創造了一個又一個銷量奇跡,在同時期的作家大多已經陷入沉寂的同時,一直保持著極高的市場號召力。這背后的原因是什么?

“新京報·書評周刊”

作者董牧孜看來,安妮寶貝在20年間持續暢銷不衰的秘訣,在于她伴隨著一代城市青年的成長軌跡不斷進化,始終緊跟市場需求和時代痛點。這解釋了為何安妮寶貝的忠實讀者能夠一直購買她的作品——微博及豆瓣短評顯示,將《夏摩山谷》推向暢銷榜首的主力正是與安妮寶貝共同成長的、經歷過世紀之交的一代讀者,他們通過安妮寶貝的文字來構建身份、確認自我:

“安妮寶貝的寫作塑造了城市新中產的語言審美與愛情想象,也影響了郭敬明、張悅然等80后現象級作者的戀物寫作。80后、90后心目中的都市文青形象恐怕永遠無法擺脫安妮寶貝描畫的模子了:海藻般的長發,白色棉布裙子,光腳穿球鞋的女孩,以及那些穿棉布襯衣、系帶翻絨皮鞋、用草香味古龍水的男人。每種身份都要有與之匹配的具有‘生活品質’的物件,作為建構身份及品位認同的環節?!?/p>

回顧安妮寶貝的成名之路,我們不難發現,安妮寶貝被視作世紀之交城市及女性書寫的代表,其作品的社會性大于文學性——事實上,她的作品很少被文學界嚴肅對待,大部分對她感興趣的是文化研究學者。董牧孜認為,安妮寶貝、棉棉、衛慧等前衛女作家的出現,呼應了中國大陸在城市化進程中造就的現代性的都會情愁,“現代人被高度發展、瞬息萬變和物欲橫流所裹挾,造成虛無、挫敗與前所未有的自由感相交疊,這種無所依傍的情感是一種真實存在的都市體驗,也是所有城市現代性的普遍經驗?!闭麄€1990年代,城市新中產開始出現,他們無論是在生活方式、身份認同還是婚戀觀念上都迫切需要指導,而都市小說為城市讀者提供了一種很好的示范。

從咪蒙系“非虛構”到安妮寶貝新作:時代書寫者的不同路徑

安妮寶貝作品改編電影《七月與安生》

安妮寶貝早期作品往往刻畫的是一個勇敢女性在高度物質化的男性社會中渴望愛與庇護卻節節敗退的故事。這些頹廢傷感的故事令讀者產生了極大的情感共鳴,與此同時也構建了某種充斥著消費主義和精英意識的都市想象。董牧孜指出,安妮寶貝的故事實際上是郎才女貌這一亙古母題的現代翻版,即受過良好教育的美麗女性尋找英俊、多金、有品位的男性,她對品牌的津津樂道,令她成為“第一位中國(大陸)特色的品牌流行家”。從一開始,安妮寶貝的文學就和“小資”一詞深刻綁定,直到中國城市化進程狂飆突進,令城市(特別是消費)經驗再無獵奇特殊之感。

于是,安妮寶貝順利成章地進入了下一個書寫階段:她從《清醒紀》開始有佛氣,在安妮寶貝時期的長篇代表作《蓮花》中正式轉型,而在改名慶山后,她的作品始終與旅行、隱居和修行有關?!八龑Χ际欣飷叟c怕的關懷似乎一以貫之,但卻將出走、隱居與修行變成了年輕時無解之題的解藥?!?/p>

在董牧孜看來,安妮寶貝的寫作歷程可被總結為一場城市新中產的中年危機:“一個從小鎮奔赴都市的女孩,經歷了都市紙醉金迷的探索并扎根其中,中年后卻渴望逃離城市、回歸自然的生活?!笔聦嵣?,與安妮寶貝同時代成名的女作家,乃至王菲、伊能靜等明星紛紛踏上靈修之路,從側面反映了一個時代審美趣味的變化和一代成功人士的精神追求。

《夏摩山谷》很大程度上也正是反映了在世俗意義上獲得成功的城市中產不再滿足于生活的庸常,渴求獲得超越性人生意義的內在焦慮。然而諷刺的是,安妮寶貝將這種內在焦慮歸咎于人們內心世界的問題,卻回避了造成這種內在撕裂感的現實土壤與客觀社會條件,這令她的文字在應對中產階級乏味生活的迷惘時,空有玄之又玄的佛理哲學,卻無法對世俗生活的條條框框進行徹底反思。

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